அரசியல் சோம்பேறித்தனமும் கைநழுவும் வரலாற்று நாயகர்களும்: தோழர் மகிழன் உரையாடல் எழுப்பும் சிந்தனைகள்

அரசியல் கருத்தியல் | சமூகநீதி

அரசியல் சோம்பேறித்தனமும் கைநழுவும் வரலாற்று நாயகர்களும்

தோழர் மகிழன் உரையாடலின் கருத்தியல் பார்வை

✍ கிருஸ்ணா அம்பலவாணர் | 📅 ஜூன் 2026

அடையாளங்களின் வீழ்ச்சியும் வரலாற்றுத் தேவையும்

ஒரு தேசத்தின் பெயர் என்பது வெறும் வரைபடக் குறியீடு அல்ல; அது அந்த நிலத்தில் வாழும் மக்களின் பண்பாடு, வரலாறு மற்றும் இறையாண்மையின் கூட்டு வெளிப்பாடு ஆகும்.

இந்திய நிலப்பரப்பில் பல்லாயிரமாண்டு காலத் தொன்மையும், இலக்கியச் செறிவும் கொண்ட ஒரு தேசிய இனத்தின் முகவரியை 'மெட்ராஸ் மாகாணம்' என்ற பொதுப் பெயரிலிருந்து 'தமிழ்நாடு' என்று மீட்டெடுத்த வரலாற்றுப் பெருநாள் இன்று. இந்த ஆகச்சிறந்த அடையாள அரசியல் மாற்றத்தை ஜனநாயக வழியில் சாத்தியமாக்கியவர் நவீன தமிழ்நாட்டின் சிற்பி பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள்.

ஆனால், ஒரு சமூகம் தனக்கான அரசியல் உரிமைகளையும், வரலாற்றுப் பயணத்தின் தியாகங்களையும் மறந்து வெறும் நுகர்வுக் கலாச்சாரப் படுகுழிக்குள் விழும்போது, அதன் தன்னாட்சி அடையாளம் சிதைந்து போகிறது. சமகாலத் தமிழ்நாட்டு அரசியல் களம் பல்வேறு மாயத்தோற்றங்களாலும், கணநேரத் தேர்தல் கணக்குகளாலும் திசைதிருப்பப்பட்டு வரும் சூழலில், 'ஆனியன் ரோஸ்ட்' (@Onion_Roast) ஊடகத் தளத்தில் தோழர் மகிழன் (அறன் செய்) ஆற்றியுள்ள கருத்தியல் உரையாடல் மிக முக்கியமான அரசியல் எச்சரிக்கையாகும். திராவிட இயக்கம் கட்டமைத்த சமூகநீதியின் பலன்களை அனுபவித்துவிட்டு, இன்று ஒருவித 'அரசியல் சோம்பேறித்தனத்தில்' முடங்கியிருக்கும் நடுத்தர வர்க்கத்தையும், இளைய தலைமுறையையும் நோக்கிய சுயவிமர்சனப் பிரகடனமாக இக்கட்டுரை அமைகிறது.

மெட்ராஸ் மாகாணத்தைத் 'தமிழ்நாடு' என மாற்றி வரலாற்றுத் தீர்மானம் இயற்றிய பேரறிஞர் அண்ணா

சத்திரபதி சிவாஜியின் வலியும் பேரறிஞர் அண்ணாவின் வரலாற்றுச் சாதனையும்

இந்தியச் சூழலில் வெறும் 'அரசியல் அதிகாரம்' அல்லது 'இராணுவ பலம்' மட்டுமே ஒரு சமூகத்தின் சுயமரியாதையை முழுமையாக மீட்டுத் தந்துவிடாது என்பதைத் தோழர் மகிழன் மிக ஆழமாக நிறுவுகிறார் (5:24). மராட்டியப் பேரரசை நிறுவி, முகலாயர்களை நடுங்கச் செய்த சத்திரபதி சிவாஜி மகாராஜால் கூட, அன்றைய கடுமையான வர்ணாசிரம அமைப்பின் பிடியில் இருந்து தப்பித் தன்னைச் சத்திரியனாக நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடியவில்லை (4:49). காசிப் பார்ப்பனரான காகப்பட்டருக்குக் கோடிக்கணக்கான ரூபாய் தட்சணை கொடுத்து, இந்திய வரலாற்றிலேயே மிக விலையுயர்ந்த 'சாதிச் சான்றிதழைப்' பெற்ற பிறகே சிவாஜியால் அரியணை ஏற முடிந்தது என்ற வரலாற்று உண்மையை பாபாசாகேப் அம்பேத்கர், கோவிந்த் பன்சாரே ஆகியோரின் தரவுகள் மூலம் அவர் நினைவுபடுத்துகிறார் (2:51).

சிவாஜியின் காலத்திற்குப் பிறகு வந்த ஷாகு மகாராஜ் காலத்திலும் அந்தச் சத்திரிய அங்கீகாரம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டு, நதிக்கரையில் குளிக்கும் போது புராண மந்திரங்கள் ஓதப்பட்டுச் சூத்திர இழிவு தொடர்ந்தது (7:22). வர்ணாசிரம சித்தாந்தம் எவ்வாறு ஒரு மாவீரனையும் சூத்திர இழிவுக்குள் தள்ளியது என்பதைப் பேரறிஞர் அண்ணா 'சிவாஜி கண்ட இந்து சாம்ராஜ்யம்' நாடகத்தின் மூலம் அன்றே மிக நுட்பமாக வெளிப்படுத்தினார் (2:51).

வர்ணாசிரம சித்தாந்தம் எவ்வாறு ஒரு மாவீரனையும் சூத்திர இழிவுக்குள் தள்ளியது என்பதைப் பேரறிஞர் அண்ணா 'சிவாஜி கண்ட இந்து சாம்ராஜ்யம்' நாடகத்தின் மூலம் அன்றே மிக நுட்பமாக வெளிப்படுத்தினார்.

'எலைட் சம்சாக்களின்' எழுச்சியும் அரசியல் சோம்பேறித்தனமும்

மாண்புமிகு கன்சிராம் அவர்கள் பூனா ஒப்பந்தத்தை முன்வைத்து எழுதிய 'சம்சா ஏஜ்' (Stooge Age - காட்டி கொடுப்பவர்களின் காலம்) கருத்தியலை இன்றைய தமிழ்நாட்டுச் சூழலோடு மிகத் துல்லியமாகப் பொருத்துகிறார் மகிழன் (27:24). திராவிட மற்றும் இடதுசாரி இயக்கங்கள் நடத்திய தொடர் போராட்டங்களால் கல்வி, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் இடஒதுக்கீடு பெற்று, அதன் மூலம் பொருளாதார ரீதியாக மேலே வந்த ஒரு நடுத்தர வர்க்கக் கூட்டம் (Creamy Layer) இன்று தமிழ்நாட்டில் உருவாகியுள்ளது (13:32).

ஆனால், தங்களுக்கு இந்த நல்வாழ்வைத் தந்தது சாதி ஒழிப்பு மற்றும் சமூகநீதிப் போராட்டங்கள் என்பதை மறந்துவிட்டு, பொருளாதார முன்னேற்றம் வந்தவுடன் இக்கூட்டம் 'அரசியல் சோம்பேறித்தனத்திற்குள்' (Political Laziness) மூழ்கிவிட்டது (13:41). இவர்கள் தங்களின் பழைய அடையாளங்களைத் துறந்துவிட்டு, வீட்டிற்குள் வர்ணாசிரமச் சடங்குகளையும் கிரகப்பிரவேச பஞ்சகவ்யங்களையும் தேடி ஓடுகிறார்கள் (12:32).

அனைத்துச் சாதி அர்ச்சகர் சட்டம், ஏழைக் குழந்தைகளுக்கான காலை உணவுத் திட்டம் போன்ற அடித்தட்டு மக்களின் சமூகநீதிக் கோரிக்கைகள் இவர்களுக்குத் தேவையில்லாத தேவையாக, தேவையற்ற அரசியல் பிடிவாதமாகத் தோன்றுகிறது (20:38). தங்களின் வர்க்கம் மாறியவுடன், தங்களை இந்த நிலைக்கு உயர்த்திய இயக்கங்களை விமர்சிப்பதையே 'அறிவாளித்தனம்' என்று கருதும் ஒரு போலி ஃபேண்டசிக்குள்ளும், தனியுடைமைவாதக் கோட்பாடுகளுக்குள்ளும் இவர்கள் சிக்கியுள்ளனர் (13:41). தங்களின் சமூகப் பொறுப்பைத் தட்டிக்கழித்து, சாமானிய மக்களின் நலனைப் பணக்காரச் சக்திகளுக்குக் காட்டிக்கொடுக்கும் இந்த வர்க்கமே நவீன 'எலைட் சம்சாக்கள்' ஆவர் (32:08).

சமகால அரசியல் சவால்கள் மற்றும் கருத்தியல் சிதைவுகள் குறித்து ஆழமாகப் பேசும் சமூகப் போராளி தோழர் மகிழன்

'ஜென்சி' (GenZ) தலைமுறையும் நம் கைநழுவும் வரலாற்று நாயகர்களும்

இன்றைய இளைய தலைமுறையினர், குறிப்பாக ஜென்சி (GenZ) கூட்டத்தினர், கூட்டுப் போராட்ட குணங்கள் அற்ற, உழைப்புச் சுரண்டலை உணராத, தீவிரமான சுய-மைய (Self-centered) நுகர்வு வாழ்க்கை முறைக்கு பழகி வருகிறார்கள் (46:12). ஒரு பெரும் திரளாகத் தங்களின் எதிர்காலத்தைப் பாதுகாக்கும் சித்தாந்தங்களை நோக்கி வராமல், சினிமாப் பிம்பங்களின் பின்னால் இவர்கள் விசிலடித்து ஓடுவதற்குக் காரணம் நம் மீதுள்ள சுணக்கமே என்று மகிழன் நேர்மையாகச் சுயவிமர்சனம் செய்கிறார் (28:29).

பேரறிஞர் அண்ணா கடற்கரைக் கூட்டத்தில் ஒற்றைக் கண் அசைவில் இலட்சக்கணக்கான மக்களைக் கட்டுப்பாட்டுடன் அமர வைத்த வரலாற்றுப் பெருமிதம், எமர்ஜென்சி காலத்தில் முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் துண்டுப் பிரசுரங்களை ஏந்தித் தொண்டர்களோடு துணிச்சலாக வீதியில் நின்ற வீரம் என நம்மிடம் எத்தனையோ 'ரியல் ஹீரோக்கள்' (Real Heroes) இருக்கிறார்கள் (14:00). அண்ணா எழுதிய 'சிவாஜி கண்ட இந்து சாம்ராஜ்யம்' போன்ற படைப்புகள் உலகப் புகழ்பெற்ற பாகுபலியை விடவும், காலாவை விடவும் பிரம்மாண்டமான கருத்தியல் நயங்களைக் கொண்டவை (48:22).

ஆனால், இந்த ரியல் ஹீரோக்களின் வீரமிக்க வரலாற்றை இன்றைய தலைமுறைக்குத் தகுந்த நவீன காட்சி வடிவங்களிலோ (Reels/Vertical Format), மக்கள் மொழியிலோ கொண்டு சேர்க்க நாம் தவறிவிட்டோம் (47:39). இந்தத் தொகுகை இடைவெளியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டுதான், திரை உலகப் போலி பிம்பங்களும், சனாதனச் சதி வலைகளும் தமிழ்நாட்டின் இளைஞர்களைத் தங்களின் டிராப்பிற்குள் (Trap) சுருட்டுகின்றன (30:31).

ஈழத்தமிழனின் தார்மீகப் பார்வையும் உலகளாவிய அடைக்கலப் பாசறையும்

ஒரு தேசமாக நாங்கள் இன்னும் அரசியல் விடுதலை பெறாமல், உலகெங்கும் சிதறி அலைந்து கொண்டிருக்கலாம். ஆனால், உலகத்தமிழர்களின் ஆகப்பெரிய தாய்வீடான தமிழ்நாட்டிற்கு 'தமிழ்நாடு' என்ற திருப்பெயர் சூட்டப்பட்ட இந்த நாள், எங்களைப் போன்ற உலகளாவிய ஈழத்தமிழர்களுக்கும் ஒரு சுயமரியாதைப் பிரகடனமே ஆகும். தாயகம் இழந்து தவிக்கும் எங்களுக்கு, உலக வரைபடத்தில் 'தமிழ்' என்ற பெயரோடு ஒரு நிலப்பரப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக நிமிர்ந்து நிற்பதே ஆகச்சிறந்த பாதுகாப்பையும், உளவியல் ரீதியான அரசியல் பலத்தையும் தருகிறது. பேரறிஞர் அண்ணா அன்று ஏற்றிய அந்த இறையாண்மைச் சுடரே, இன்றும் உலகத் தமிழினத்தின் ஆகப்பெரிய அடைக்கலப் பாசறையாகத் தமிழ்நாட்டைத் திகழச் செய்கிறது.

ஆனால், அண்ணா விதைத்த அந்தத் தமிழ்நாட்டின் கருத்தியல் அடித்தளம், நவீன நுகர்வுக் கலாச்சாரத்தாலும் அரசியல் சோம்பேறித்தனத்தாலும் சிதைந்து போனால், அது உலகெங்கும் வாழும் ஒட்டுமொத்த தமிழினத்தின் பாதுகாப்பிற்குமே பேரழிவாக முடியும் (30:31).

பபுள்களை ("குமிழிகள்") உடைப்போம்! களமிறங்குவோம்!

தேர்தல் அரசியலின் தற்காலிக அட்ஜஸ்ட்மென்ட்களையும், எலக்டோரல் பேரங்களையும் கடந்து, நம்முடைய உண்மையான சித்தாந்த நாயகர்களை இளைய தலைமுறையின் நெஞ்சில் பதிக்க வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயம் (34:09). தோழர் மகிழன் சுட்டிக்காட்டுவது போல, நாம் நமது அறிவுஜீவிப் பபுள்களை (Bubbles) உடைத்துக் கொண்டு, சாமானிய மக்களின் உண்மையான தேவைகளுக்காகவும் ஆசைகளுக்காகவும் இறங்கிச் சென்று வேலை செய்ய வேண்டும் (45:06).

மக்களை அரசியல் மயப்படுத்துவதே நம் முன்னால் உள்ள ஒரே வழி (17:12). மொழியால் இணைந்து, உரிமையால் நிமிர்ந்து, நம் அடையாளத்தைக் காப்பதே பேரறிஞர் அண்ணா 'தமிழ்நாடு' எனப் பெயரிட்ட இந்தத் திருநாளில் உலகத் தமிழினம் ஏற்கும் உண்மையான கூட்டு உறுதிமொழியாகும்!

🎥 முழு உரையாடலையும் காண்க — தோழர் மகிழன் | ஆனியன் ரோஸ்ட் (Onion Roast)

கி

கிருஸ்ணா அம்பலவாணர்

ஈழத்தமிழன் | திராவிடத் தமிழ்த்தேசிய சிந்தனையாளன்

🔥 தமிழ்நாடு பெயர்சூட்டு நாள் · அரசியல் சோம்பேறித்தனத்திற்கு எதிராக · பபுள்களை உடைப்போம்