82 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னும் பேசும் திராவிடர் கழகத்தின் தத்துவார்த்த எழுகை

தத்துவார்த்தக் கட்டுரை

82-ல் திராவிடர் கழகம்: தமிழினத்தின் தத்துவார்த்த எழுகையும், அது இல்லாதிருந்தாலோ நேர்ந்திருக்கக்கூடிய வரலாற்றுப் பேரழிவும்!

✍ கிருஸ்ணா அம்பலவாணர் | ஈழத்தமிழன் / திராவிடத்தமிழ்த்தேசிய சிந்தனையாளர்

1944 ஆகஸ்ட் 27 அன்று சேலம் மாநகரில் தந்தை பெரியாரால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட 'திராவிடர் கழகம்' என்பது, தமிழ் சமூக-அரசியல் வரலாற்றில் வெறும் ஒரு அமைப்பின் பெயர் மாற்றமோ அல்லது புதியதொரு இயக்கத்தின் தொடக்கமோ அல்ல; அது அதுவரை நிலவிவந்த சனாதன வர்ணாஸ்ரம தத்துவத்திற்கும், காலனிய அதிகாரக் கட்டமைப்பிற்கும் எதிராகத் தமிழினம் ஏந்திய ஆகச்சிறந்த தத்துவார்த்தக் கேடயமாகும்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பார்ப்பனிய மேலாதிக்கமும் காலனிய ஏகாதிபத்தியமும் இணைந்து தமிழர்களின் தேசிய அடையாளத்தையும், அவர்களின் தனித்துவமான பண்பாட்டு இறையாண்மையையும் சிதைக்க முயன்றபோது, அதற்குப் பிரதியீடாக உருவானதே இம்முற்போக்குச் சிந்தனை. ஒரு ஈழத்தமிழனாகவும், திராவிடத்தமிழ்த்தேசிய சிந்தனையாளனாகவும் இந்த 82ஆம் ஆண்டு நிறைவை நாம் வெறும் வரலாற்றுப் பதிவாகக் கடந்துவிட முடியாது. இது தமிழினத்தின் இருப்பு, இறையாண்மை, மற்றும் சுயமரியாதைக்கான தத்துவார்த்த மறுவாசிப்பு ஆகும்.

1. வர்ணாஸ்ரம உடைப்பும் 'மனித மாண்பு' (Human Dignity) எனும் தத்துவமும்

பார்ப்பனியம் மனிதர்களைப் பிறப்பின் அடிப்படையில் படிநிலைப்படுத்தி, பெரும்பான்மைத் தமிழர்களைச் சூத்திரர்களாகவும், பஞ்சமர்களாகவும் ஒடுக்கி வைத்திருந்த வரலாற்றுச் சூழலில், திராவிடர் கழகம் இதற்கெதிராக 'சுயமரியாதை' (Self-Respect) என்ற மாபெரும் தத்துவத்தை முன்வைத்தது. சுயமரியாதை என்பது வெறும் தனிமனிதக் குணம் அல்ல; அது ஒரு சமூகக் கூட்டு உளவியல் (Collective Social Psychology) ஆகும்.

சித்தாந்தக் கூர்மை

• திராவிடர் கழகம் இதற்கெதிராக 'சுயமரியாதை' (Self-Respect) என்ற தத்துவத்தை முன்வைத்தது. சுயமரியாதை என்பது வெறும் தனிமனிதக் குணம் அல்ல; அது ஒரு சமூகக் கூட்டு உளவியல் (Collective Social Psychology).
• பிறப்பின் அடிப்படையிலான உயர்வைத் தத்துவார்த்த ரீதியாக நிராகரித்த பெரியார், மனித மாண்பை (Humanism) வழிபாட்டு முறைகளுக்கும் மேலாக நிலைநிறுத்தினார்.
• புரோகித ஆதிக்கமற்ற 'சுயமரியாதைத் திருமணங்கள்' என்பது வெறும் சடங்கு மறுப்பு அல்ல; அது வர்ணாஸ்ரமத் திருமண முறைக்கு மாற்றாக முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு சமூக ஒப்பந்தப் புரட்சியாகும்.

இந்தத் தத்துவம், ஒடுக்கப்பட்ட மனிதர்களுக்குத் தங்களின் சுய அடையாளத்தை மீட்டெடுக்கும் தார்மீக வலிமையை வழங்கியது.

தந்தை பெரியார் — சுயமரியாதை இயக்கத்தின் அடையாளம்

2. வகுப்புவாரி பிரதிநிதித்துவமும் சமூக நீதியின் அரசியல் பொருளாதாரமும்

அதிகார அமைப்புகளிலும், கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புகளிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறுபான்மைச் சமூகம் மட்டுமே ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்த ஏகபோக நிலையைத் திராவிடர் கழகம் உடைத்தெறிந்தது. 'எல்லாருக்கும் எல்லாம்' என்ற கோட்பாடு, வெறும் பொருளாதாரப் பங்கீடு அல்ல; அது அதிகாரப் பரவலாக்கத்தின் அடிப்படை.

சித்தாந்தக் கூர்மை

• 'எல்லாருக்கும் எல்லாம்' என்ற கோட்பாடு, வெறும் பொருளாதாரப் பங்கீடு அல்ல; அது அதிகாரப் பரவலாக்கத்தின் அடிப்படை.
• திராவிடர் கழகத்தின் தொடர் போராட்டங்களால் இந்திய அரசியலமைப்பின் 'முதலாவது சட்டத்திருத்தம்' கொண்டுவரப்பட்டது. இது வெறும் சட்டப் பிரிவு அல்ல; சனாதன நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகளுக்கு எதிராக அடித்தட்டு மக்களின் வாழ்வுரிமையை நிலைநாட்டிய தத்துவார்த்த வெற்றி.
• இன்று தமிழ்நாடு அனுபவிக்கும் 69 விழுக்காடு இடஒதுக்கீடு என்பது, திராவிடர் கழகம் விதைத்த சமூக நீதித் தத்துவத்தின் நேரடி விளைச்சலாகும்.

3. பெண்ணிய விடுதலை: குடும்ப அமைப்பின் மீதான தத்துவப் போர்

பெரியாரின் பெண்ணியம் என்பது வெறும் சமத்துவ உரிமையோடு நின்றுவிடவில்லை; அது நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் மதவாதக் குடும்ப அமைப்பின் அடிநாதத்தைத் தாக்கியது. பெண்ணடிமைத்தனத்தின் ஊற்றுக்கண்ணாக விளங்கும் மதச் சடங்குகள், கற்பு என்ற ஒற்றைப்பக்கக் கோட்பாடு, மற்றும் சொத்துரிமை மறுப்பு ஆகியவற்றைத் திராவிடர் கழகம் கடுமையாகச் சாடியது.

சித்தாந்தக் கூர்மை

• பெண்ணடிமைத்தனத்தின் ஊற்றுக்கண்ணாக விளங்கும் மதச் சடங்குகள், கற்பு என்ற ஒற்றைப்பக்கக் கோட்பாடு, மற்றும் சொத்துரிமை மறுப்பு ஆகியவற்றைத் திராவிடர் கழகம் கடுமையாகச் சாடியது.
• பெண்களுக்குச் சொத்துரிமை, விவாகரத்து உரிமை, மற்றும் மறுமண உரிமை வேண்டும் என்ற முழக்கங்கள், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகக் கட்டமைப்பை வேரோடு உலுக்கிய தத்துவார்த்த நகர்வுகள். இதன் மூலமே தமிழ்நாட்டுப் பெண்கள் உற்பத்திக் காரணிகளாகவும், சமூகத்தின் இயக்குச் சக்திகளாகவும் மாறினர்.

4. மொழிக்காப்பும் இந்தி எதிர்ப்பும்: தேசிய அடையாள அரசியல்

வடமொழி மற்றும் இந்தித் திணிப்பு என்பது வெறும் மொழி சார்ந்த பிரச்சினை அல்ல; அது ஒரு பண்பாட்டுப் படையெடுப்பு (Cultural Imperialism) என்பதைத் திராவிடர் கழகம் மிகத் துல்லியமாக அடையாளம் கண்டது.

சித்தாந்தக் கூர்மை

• கட்டாய இந்தித் திணிப்பிற்கு எதிராகப் பெரியார் நடத்திய போராட்டங்கள், தமிழர்களின் மொழிசார் இறையாண்மையைக் காத்தன.
• சமஸ்கிருதமயமாக்கலுக்கு (Sanskritization) எதிராகத் தமிழின் தொன்மையையும், பகுத்தறிவுப் பண்பாட்டையும் முன்னிறுத்தி, மொழியை ஒரு தேசிய அடையாள ஆயுதமாக மாற்றிய பெருமை திராவிடர் கழகத்தையே சாரும்.

5. உலகளாவிய தமிழினமும் ஈழப் போராட்ட தார்மீக அரணும்

ஈழத்தமிழனாகிய என்னைப் போன்றவர்களுக்கு, திராவிடத் தத்துவம் என்பது தமிழ்நாட்டு எல்லைகளைத் தாண்டி, உலகளாவிய தமிழினத்தின் தார்மீகப் பாதுகாப்பு வளையமாக விளங்குகிறது. இனம், மொழி என்ற எல்லைகளைக் கடந்து, ஒடுக்கப்படும் மனிதத் திரளின் உரிமைக் குரலாகத் திராவிடர் கழகம் நின்றது.

சித்தாந்தக் கூர்மை

• இனம், மொழி என்ற எல்லைகளைக் கடந்து, ஒடுக்கப்படும் மனிதத் திரளின் உரிமைக் குரலாகத் திராவிடர் கழகம் நின்றது.
• ஈழத்தமிழர்களின் சுயநிர்ணய உரிமைப் போராட்டத்தையும், தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் பிரபாகரன் அவர்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தையும் தொடக்கம் முதலே தார்மீக ரீதியாகவும், கொள்கை ரீதியாகவும் ஆதரித்த இயக்கம் இது.
• தாயக விடுதலைப் போராட்டத்திற்குத் தமிழ்நாட்டில் ஒரு தத்துவார்த்த மற்றும் வெகுஜன ஆதரவுத் தளத்தை உருவாக்குவதில் திராவிடர் கழகம் ஆற்றிய பங்கு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கது.

திராவிடர் கழகத்தின் தத்துவார்த்த பாரம்பரியம்

திராவிடத் தமிழ்த்தேசியம் என்பது மொழி, நிலம், மக்கள் ஆகியவற்றின் மீது அடிப்படையாகக் கொண்டது.

6. தத்துவார்த்த எதிர்மறைப் பகுப்பாய்வு (Counterfactual Analysis): திராவிடர் கழகம் இல்லாதிருந்திருந்தால் தமிழ்நாடு என்னவாகியிருக்கும்?

ஒருவேளை, தந்தை பெரியாரும் திராவிடர் கழகமும் தமிழ்நாட்டில் தோன்றாமல் இருந்திருந்தால், இன்றைய தமிழகத்தின் சமூக-அரசியல் நிலப்பரப்பு எவ்வாறான வரலாற்றுப் பேரழிவைச் சந்தித்திருக்கும் என்பதை நாம் தத்துவப் பார்வையில் அணுக வேண்டும்:

• 1. சனாதன ஆதிக்கத்தின் சட்டப்பூர்வ நீட்சி (Institutionalized Brahmin Hegemony)

  வட மாநிலங்களின் சில பகுதிகளைப் போல, வர்ணாஸ்ரம தர்மமும் தீண்டாமையும் எவ்விதக் கேள்வியுமின்றிச் சமூக அங்கீகாரத்துடன் நீடித்திருக்கும். சாதியப் படிநிலைகள் மேலும் இறுகி, விளிம்புநிலை மனிதர்களின் வாழ்வு நசுக்கப்பட்டிருக்கும்.

• 2. சமூக நீதி மறுப்பும் அறிவு முடக்கமும்

  இடஒதுக்கீடு என்ற தத்துவமே சாத்தியப்பட்டிருக்காது. உயர்கல்வி நிறுவனங்களும், அரசு அதிகார பீடங்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியக் குழுவின் பிரத்தியேக ஏகபோகமாகவே நீடித்திருக்கும். பெரும்பான்மைத் தமிழர்கள் கல்வியறிவு மறுக்கப்பட்ட உழைப்புச் சுரண்டல் சக்திகளாக மட்டுமே வைக்கப்பட்டிருப்பார்கள்.

• 3. பண்பாட்டு விழுங்கல் மற்றும் இந்தி மயம்

  தமிழ்நாடு தன் தனித்துவமான மொழி அடையாளத்தை இழந்து, இந்தி மற்றும் வடநாட்டுப் பண்பாட்டு ஆதிக்கத்தின் கீழ் முற்றிலும் அடிமைப்பட்டிருக்கும். தமிழ் ஒரு வழிபாட்டு மொழியாகவோ அல்லது பேச்சு மொழியாகவோ மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும்; அதிகார மொழியாக உதிர்ந்திருக்கும்.

• 4. பெண்ணடிமைத்தனத்தின் தேக்கம்

  குழந்தைத் திருமணங்கள், தேவதாசி முறை போன்ற மதக் கொடுமைகள் தொடர்ந்திருக்கும். பெண்கள் பொருளாதாரத் தன்னிறைவு பெற முடியாமல், குடும்பம் மற்றும் மத நிறுவனங்களின் முடக்கத்திற்குள் தள்ளப்பட்டிருப்பார்கள்.

• 5. அரசியல் அடிமைத்தனமும் மாநில சுயாட்சி வீழ்ச்சியும்

  டெல்லியை மையமாகக் கொண்ட தேசியக் கட்சிகளின் கிளை மாநிலமாகவே தமிழ்நாடு இருந்திருக்கும். பிராந்திய இறையாண்மை, மாநில சுயாட்சி (State Autonomy), 'எங்களுடைய வரிப் பணம் எங்களுக்கு' என்ற முழக்கங்கள் எழுந்திருக்கவே சாத்தியமில்லை.

✦   ✦   ✦

7. முடிவுரை: திராவிடத்தமிழ்த்தேசிய சிந்தனையின் சமகாலக் கடமை

82 ஆண்டுகளை நிறைவு செய்யும் இந்த வரலாற்றுப் புள்ளியில், திராவிடர் கழகத்தின் பங்களிப்பு என்பது நேற்றைய வரலாறு மட்டுமல்ல; அது நாளைய எதிர்காலத்திற்கான தத்துவார்த்த வழிகாட்டி. ஈழத்தமிழர்களின் தாயக விடுதலைக்கான தார்மீகக் களமாகத் தமிழ்நாடு திகழ வேண்டும் எனில், தமிழ்நாட்டின் சமூக நீதி மற்றும் பகுத்தறிவுக் கட்டமைப்பு சிதையாமல் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

சனாதன சக்திகள் புதிய வடிவங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்த முயலும் இக்காலகட்டத்தில், பெரியாரியப் பகுத்தறிவையும், திராவிடச் சமூக நீதியையும், தமிழ்த்தேசிய இறையாண்மையோடு பிணைத்து முன்னோக்கி நகர்வதே 'எழுகதிர்' வாயிலாக நாம் உலகத் தமிழினத்திற்கு முன்வைக்கும் சமகாலத் தத்துவார்த்த அறைகூவலாகும்!

சுயமரியாதை, சமூக நீதி, மொழி இறையாண்மை — இவை மூன்றும் இணைந்ததே திராவிடர் கழகத்தின் தத்துவம். அது நேற்றின் வரலாறு மட்டுமல்ல, நாளையின் அறைகூவல்.

கி

கிருஸ்ணா அம்பலவாணர்

ஈழத்தமிழன் | திராவிடத் தமிழ்த்தேசிய சிந்தனையாளர்

✦ 82 ஆண்டுகள் திராவிடர் கழகம் · சுயமரியாதை · சமூக நீதி · தமிழ்த்தேசிய இறையாண்மை